Brandon Smith presenta un artículo que profundiza en las raíces históricas y filosóficas del luciferianismo entre la élite global, remontándose al surgimiento de la Teosofía a finales del siglo XIX y principios del XX, iniciado por figuras como H.P. Blavatsky.
Sostiene que las creencias ocultas y esotéricas de estas élites, particularmente su reverencia por Lucifer como símbolo de iluminación y rebelión contra los órdenes morales tradicionales, influyen significativamente en sus acciones y las políticas que apoyan.
Sugiere que esta ideología religiosa sustenta una agenda más amplia destinada a remodelar la sociedad de acuerdo con principios que valoran el conocimiento y el poder por encima de la ética o los valores humanos tradicionales.
En resumen:
1. Surgimiento histórico de la Teosofía: La pieza describe el surgimiento de la Teosofía y su atractivo entre la élite, destacando el papel de Blavatsky y las influencias esotéricas y gnósticas de la sociedad. Sugiere una continuidad de los intereses ocultos entre las elites desde sociedades secretas anteriores hasta el surgimiento público de las ideas teosóficas.
2. Simbolismo y creencias luciferinas: El artículo examina la importancia simbólica de Lucifer dentro de estos sistemas de creencias, retratándolo no como una mera figura mitológica sino como un símbolo de iluminación, conocimiento y rebelión contra el orden divino. Discute críticamente la reinterpretación de figuras y narrativas bíblicas en este contexto.
3. Impacto en la ideología y las políticas globalistas: Sostiene que estas creencias religiosas no son curiosidades espirituales aisladas, sino que tienen implicaciones en el mundo real sobre cómo las élites globales conciben e implementan políticas, particularmente aquellas relacionadas con la gobernanza, la tecnología y la naturaleza de la humanidad misma.
4. Crítica del relativismo moral y el transhumanismo: El autor critica el relativismo moral y la búsqueda del transhumanismo asociados con estas creencias, sugiriendo que conducen a una devaluación de la vida y la individualidad humanas a favor de una cosmovisión tecnocrática y utilitaria.
5. Conexión con la gobernanza global contemporánea: El texto conecta estas creencias esotéricas con las prácticas e instituciones de la gobernanza global moderna, alegando que organizaciones como las Naciones Unidas están influenciadas por tales ideologías a través de asociaciones con grupos como Lucis Trust.
6. Psicopatía y elitismo: Se presenta un argumento provocativo que vincula las tendencias psicopáticas (falta de empatía, narcisismo) con la adhesión de la élite global a los principios luciferinos, sugiriendo un refuerzo mutuo entre la psicopatología y las creencias religiosas ocultas.
En resumen, presenta un examen crítico de la influencia del luciferianismo y las creencias ocultas entre la élite global, argumentando que estas ideas moldean su visión del mundo y, por extensión, su influencia en la política, la cultura y la tecnología globales.
Advierte sobre los peligros éticos y sociales que plantea la adopción acrítica de estas ideologías, especialmente cuando se combinan con el poder y la influencia de quienes ocupan posiciones de liderazgo global.
El artículo completo:
A finales del siglo XIX y principios del siglo XX, el mundo occidental experimentó un repentino estallido de ocultismo abierto entre las élites ultraricas. El auge de la «Teosofía» estaba en marcha, convirtiéndose en una especie de tendencia de la moda que en última instancia prepararía el escenario para lo que más tarde se llamaría el espiritualismo de la «nueva era». El principal impulsor del movimiento teosófico fue un pequeño grupo de académicos oscuros dirigidos en parte por una mujer llamada H.P. Blavatsky. El grupo estaba obsesionado con la creencia esotérica, el gnosticismo e incluso el satanismo.
Blavatsky cofundó la Sociedad Teosófica de Nueva York en 1875, alegando que tenía una conexión psíquica con seres llamados «los Mahatmas» o «los maestros». Estas criaturas, afirmó, la ayudaron a escribir los libros fundamentales de la Teosofía, incluyendo «La Doctrina Secreta».
Menciono a Theosophy y Blavatsky porque el movimiento que ayudó a lanzar fue principalmente elitista: la propagación del ocultismo a principios del siglo XX se dirigió específicamente a las clases altas y esto dio lugar a que muchos líderes políticos y financieros se involucraran en organizaciones oscuras con mandatos secretos. Tales grupos han existido en el pasado, desde los rosacruces y los masones hasta los alquimistas de la Edad Media que ocultaban sus creencias ocultas en textos codificados. Sin embargo, nunca antes habían sido tan públicos en sus esfuerzos.
A su favor, los primeros teósofos eran en su mayoría apolíticos (al menos externamente) y argumentaban en contra de la intrusión política en la vida de las personas. Sin embargo, sospecho que esto se debió a que en ese momento los gobiernos occidentales giraban en torno a los valores cristianos y conservadores. A medida que los políticos se separaban más del cristianismo, el interés teosósofo en controlar el gobierno creció y el movimiento se volvió cada vez más socialista en la práctica.
Invariablemente, estos sistemas espirituales giraban en torno a deidades paganas del pasado, muchas de origen babilónico o antiguo egipcio. Dicho esto, también hay numerosas menciones en la Teosofía de una figura en particular: Lucifer, también conocido como «el Portador de la Luz, el ángel de la luz, Prometeo (simbólicomente), el dragón, la estrella de la mañana y Satanás». Los luciferianos modernos negarán constantemente que el nombre «Lucifer» tenga algo que ver con la figura bíblica de Satanás, pero esto es una mentira. La propia Blavatsky trata a las dos figuras como sinónimos en «La Doctrina Secreta». Como ella admite en su libro:
«Y ahora se ha demostrado que Satanás, o el Dragón Ardiente Rojo, el ‘Señor del Fósforo’ y Lucifer, o ‘Portador de la Luz’, está en nosotros: es nuestra Mente…»
Blavatsky, citando textos herméticos en la Doctrina Secreta, también repite el mantra:
«Es Satanás quien es el dios de nuestro planeta y el único dios…»
Los luciferianos y los ocultistas también argumentarán que la Biblia cristiana solo menciona el nombre «Lucifer» una vez, y que las dos figuras no están asociadas. Esto es una vez más una mentira por omisión. De hecho, la Biblia menciona «portador de luz», el «ángel de la luz» y «el dragón» en referencia a Satanás en múltiples ocasiones, y todos estos nombres son utilizados por las élites para describir la figura que llaman Lucifer.
Como se menciona en Corintios 11:14 – «Y no es de extrañar, porque el propio Satanás se hace pasar por un ángel de luz…»
En otras palabras, cuando cualquier grupo elitista menciona términos como «portador de luz» o Lucifer, de hecho se están refiriendo a Satanás. No es solo una cuestión de discusión arquetípica, de hecho, es parte de su religión. Pero en nuestros tiempos modernos, algunas personas podrían decir «¿a quién le importa?» Todo es hoodoo y fantasía mítica, ¿verdad?
Yo respondería con una pregunta: ¿Crees que las creencias religiosas profundamente arraigadas de las personas con poder financiero y político importan en la forma en que toman decisiones? ¿Sus creencias no ayudarían a explicar por qué hacen las cosas que hacen? Si quieres saber por qué los globalistas están involucrados en una guerra muy real contra la mente de las masas, no puedes pasar por alto sus motivaciones religiosas. Lo que a algunos les parece fantasía es MUY real para los globalistas.
Por ejemplo, muchos saben que el edificio de las Naciones Unidas en Nueva York tiene una biblioteca oculta. Pero pocas personas saben que fue construido por un grupo llamado Lucifer Publishing Company (más tarde cambiado a Lucis Trust). Lucis Trust cita constantemente los escritos de HP Blavatsky como la inspiración para su organización. La ONU continúa asociándose con Lucis Trust hasta el día de hoy. El corazón mismo del globalismo gira en torno a los ideales luciferianos.
No importa lo que tú o yo pensemos sobre estas cosas. No importa si ves conceptos como metafóricos, simbólicos o imaginarios. Ellos creen, por lo que debemos explorar lo que significan estas creencias.
Antes del siglo XIX, los ocultistas involucrados en el luciferismo habrían sido quemados en la hoguera si los hubieran sido descubiertos. Estoy empezando a pensar que tal vez esta era la forma correcta de manejar a esas personas todo el tiempo. Pero para entender por qué, tenemos que ver la progresión de la religión y por qué conduce inevitablemente al relativismo moral y a la autodestrucción social.
Para los teósofos, Lucifer/Satanás es una especie de figura heroica. Cuando argumentan que Lucifer «no es Satanás», lo que quieren decir es que su versión de Satanás es diferente de la versión atribuida por el cristianismo. En otras palabras, imagina que un grupo de personas tomó a una figura famosamente maliciosa como Joseph Stalin y luego ideó una historia completamente diferente para él en la que es un filántropo incomprendido en lugar de un maníaco genocida. Eso es esencialmente lo que es el luciferismo.
En la revista teosófica titulada «Lucifer» publicada en la década de 1880, Blavatsky y su grupo pasan varias páginas tratando de separar el término Lucifer del Diablo, al tiempo que defienden la mitología del diablo y lo pintan como un personaje calumniado por la cultura cristiana.
En su versión de la historia del Génesis, por ejemplo, la serpiente era el «buen tipo» que traía el fruto del conocimiento a Adán y Eva. Eva es venerada como una figura de raíz en la teosofía y en el feminismo (un movimiento que los teosósofos ayudaron a crear), porque sin Eva la serpiente nunca habría sido capaz de hacer que Adán consumiera la fruta.
El fruto como representación de la gnosis (conocimiento) es la clave del luciferismo y del culto globalista. Como han argumentado muchos ateos con los que me he encontrado en el pasado, ¿no es el conocimiento algo bueno? Y si Dios está castigando a la humanidad por consumir conocimiento, ¿no lo convierte eso en un villano? Este argumento ignora el tema subyacente: el conocimiento en sí mismo no es bueno ni malo, pero el mal prospera cuando la gente comienza a adorar el conocimiento en detrimento de todo lo demás. La aplicación del conocimiento sin sabiduría y disciplina moral es peligrosa.
Como Dr. Ian Malcolm afirma brillantemente en la película Jurassic Park:
«Sí, sí, pero sus científicos estaban tan preocupados por si podían o no que no se detuvieron a pensar si deberían».
Los luciferianos admiten abiertamente que el objetivo de su ideología es perseguir el conocimiento hasta que los seres humanos se conviertan en dioses. Este enamoramiento por la divinidad es lo que conduce al gran mal; es una ilusión que envenena la mente y fomenta un comportamiento moralmente relativo, por no mencionar una sed generalizada de poder. Reflexiona sobre el aspecto tecnológico por un momento. Considere los numerosos programas globalistas para expandir la inteligencia artificial y lograr lo que llaman «transhumanismo». Este es un tipo de culto al conocimiento que tiene implicaciones aterradoras para el futuro.
La integración de la tecnología en el estado de vigilancia para gobernar la sociedad ya es bastante mala, pero ¿qué sucede cuando los seres humanos comienzan a integrar la tecnología en su propia biología? ¿Esto eventualmente borrará cualquier apariencia de lo que llamamos «el alma»? Después de todo, las máquinas no sienten, ni se reflejan a sí mismas sobre sus acciones. ¿Qué sucede cuando los humanos se distorsionan para parecerse más a las máquinas? ¿Se convertirá el transhumanismo en un movimiento que sofoca todo amor y empatía, eliminando la brújula moral y convirtiéndonos en una mente de colmena demoníaca desprovista de pensamiento individual?
Los globalistas afirman que no existe tal cosa como el alma, no hay tal cosa como la identidad individual y no hay tal cosa como la brújula moral. Desde su perspectiva, no hay peligro de adoptar la tecnología como un camino hacia la divinidad porque no se perdería nada; y aquí vemos la verdadera naturaleza del luciferismo en el trabajo. Una representación perfecta de este cáncer es el portavoz del Foro Económico Mundial, Yavul Harari, un hombre que dice la parte tranquila en voz alta y promueve los principios más oscuros del luciferismo con regularidad.
Para comprender lo que es el luciferismo, piense en él como el anti-dios; una guerra contra la naturaleza, o una guerra contra el estado natural de la humanidad disfrazada de «iluminación». Esta es la razón por la que los globalistas tratan de instituir la visión extremamente opuesta de toda disposición natural. La noción de los seres humanos como una pizarra en blanco a la que se aferra Yuval Harari es una de esas narrativas falsas. Es una filosofía que ha sido desacreditada por un sinfín de estudios psicológicos, así como por estudios antropológicos.
Desde Carl Jung hasta Joseph Campbell, Steven Pinker y más allá, toda la evidencia científica sugiere que los seres humanos tienen cualidades y características psicológicas inherentes desde el nacimiento. Algunos de estos son únicos para la persona, otros son arquetipos e ideas universales que la mayoría de las personas comparten (como la conciencia y la brújula moral). Si no tuviéramos estas cualidades incorporadas, la humanidad se habría extinguido hace miles de años. Todavía no sabemos de dónde vienen exactamente, solo sabemos que sin ellos ya no somos humanos.
Sin embargo, hay un cierto porcentaje de personas (1% o menos) que en realidad no tienen estos rasgos de carácter innatos. En general, son conocidos como psicópatas y sociópatas, y su comportamiento es muy similar al de los globalistas. Durante mucho tiempo he sostenido la teoría de que la cábala globalista es, de hecho, un culto a los psicópatas de alto rendimiento.
Su falta de empatía y conciencia, su sed de deidad y omnipotencia, su impulso para lograr una vigilancia integral de la población, para saber todo sobre nosotros en todo momento, para tener un control total sobre el medio ambiente y la sociedad, la imagen narcisista de un gobernante supremo que es adorado por las masas, y la ilusión de que serán capaces de leer la mente y predecir el futuro. Estas son fantasías psicópatas, y están dispuestos a perseguirlas por cualquier medio necesario.
Pero incluso los psicópatas a veces necesitan un marco fundamentalista para mantener la organización e inspirar devoción dentro de un grupo. Tiene mucho sentido que elijan el luciferismo como su religión.
Su filosofía de «haga lo que quieras» del hedonismo toma la idea de la libertad y elimina toda responsabilidad: es una visión degenerada de la libertad, en lugar de una visión basada en principios. La libertad, piensan, es solo para personas como ellos; las personas dispuestas a profanar todo en su camino y a derrocar el orden natural.
Como psicópatas, carecen de contenido innato natural y son más robóticos que humanos. Por lo tanto, no es de extrañar que personas como Harai argumenten que no hay alma, no hay libertad (para ti) y que las máquinas son capaces de la misma creatividad que los humanos. Una persona vacía sin alma ni creatividad va a asumir que todas las demás personas están vacías. Una persona inmoral también se verá obligada a demostrar que todos los demás son tan inmorales como él. O bien, se verá obligado a demostrar que es superior a todos los demás porque ha aceptado su inmoralidad.
¿Las élites realmente creen en un verdadero «demonio» con pescas y cuernos y una horca? No lo sé. Lo que importa, sin embargo, es el impulso filosófico de su culto. Su objetivo es convencer a la mayoría de la población de que no hay nada bueno y que no hay mal. Todo está vacío. Todo es relativo a las demandas del momento y a las demandas de la sociedad. Por supuesto, quieren controlar la sociedad, por lo que entonces todo sería realmente relativo a SUS demandas.
Si quieres ver algo verdaderamente demoníaco, imagina un mundo en el que toda la verdad inherente se abandone por el bien de la percepción subjetiva. Un mundo que atiende a las preferencias de los psicópatas sin imperativo ético. Un mundo donde los fines siempre justifican los medios. Esta es la forma luciferana y la forma globalista. Y no importa cuánto lo nieguen, la realidad de sus creencias es visible en los frutos de sus labores. Dondequiera que vayan, la destrucción, el caos y la muerte siguen.
About Author
